Hitler y su ética por la naturaleza
by Übermensch on Nov.22, 2009, under Hitler y su ética por la naturaleza
Desde su llegada al poder el año 1933, el canciller Adolf Hitler procuró brindarle a la sociedad alemana el bienestar perdido durante la Primera Guerra Mundial. El mandatario alemán a pesar de dedicarse por completo a la política del régimen, nunca dejó de lado sus principios éticos y su vida de hombre común, procurando en todo momento ser fiel a lo que su moral de ciudadano le exigía. Por tanto, no solo promulgó leyes que protegiesen el origen cultural alemán, si no que también otras que resguardasen de igual forma el medio ambiente y la fauna propia del país.
Los ecólogos del partido nacionalsocialista; Reinhold Tüxen, Alwin Seifert, Josef Perl y Ehrard Mäding, entre otros, fueron quienes elaboraron las diferentes legislaciones para la protección de la naturaleza y de los animales en la época. El 24 de noviembre de 1933, el régimen promulga la ley de “Tiershutzgestz”, y sus apartados eran más extensos que ninguna otra legislación anti-crueldad animal que se hubiera aprobado en ningún sitio de Europa o de Estados Unidos. El 3 de Julio de 1934 esta batería legislativa se amplía con la ley limitadora de la caza “Das Reichsjadgesetz”, y el 1 de Julio del año siguiente con la Ley de Protección de la naturaleza “Reichsnaturschutzgesetz”.
Las legislaciones extendían su protección tanto a los animales domésticos como a los salvajes. Además, como recalcaron sus mismos mandatarios y autores de la ley: "La crueldad ya no se castiga con la idea de que se debe proteger la sensibilidad humana del espectáculo de la crueldad contra los animales, los intereses de los hombres ya no son la base aquí, sino que se reconoce que el animal debe ser protegido en y por sí mismo".
Wilhen Heinrich Riehl, ideólogo Nazi decía: "El pueblo alemán tiene necesidad del bosque. Y aún en el caso de que ya no tuviéramos la necesidad de la leña para calentar el hombre exterior no por ello dejaría de ser igual de necesario para calentar al hombre interior. Tenemos que proteger el bosque, no solo para evitar que la estufa se enfríe en el invierno, sino para que el pulso del pueblo siga latiendo caliente, alegre y vital, para que Alemania siga siendo Alemania".
Walter Schoenichen, director de la agencia del Reich para la protección de la naturaleza y líder conservacionista que se convirtió en partidario y filósofo Nazi, afirmaba que la pérdida de un campesinado independiente que vivía cerca de la tierra, unida a la continua degradación del bosque y el campo alemanes, sólo llevaría a una nación más débil, más dividida entre sí, y dominada por poderes extranjeros e influencias culturales foráneas. En sus palabras, "el abandono de la tierra natal es el fin de la cultura".
"Durante siglos nos han bombardeado con la idea de que el progreso es defender los derechos de la tierra cultivada, pero ahora nosotros decimos que el progreso es proteger los derechos de la naturaleza salvaje cercana a estas tierras. Y no sólo los derechos de las zonas boscosas, sino de las dunas de arena, pantanos, acantilados y glaciares."
Ersnt Krieck. Filósofo Nazi proclamó en la visión del mundo nazi "No hay naturaleza inorgánica, no hay una tierra mecánica muerta. La gran madre ha vuelto a la vida". Pronto se apoyaron esas ideas con importantes acciones legislativas.
Otros importantes precursores fueron también; El arquitecto y paisajista Willy Lange, el ministro de agricultura Walther Darré y el ministro de equipamiento paisajista de autopistas Fritz Todt.
Bajo el régimen nacionalsocialista, Alemania fue la primera nación europea en establecer un sistema nacional de Parques Naturales. La misma ley que estableció los parques naturales también impuso nuevos límites a los derechos de la propiedad privada en un esfuerzo por asegurar prácticas medioambientales más saludables en todo el país. La Ley del año 1935 proponía la institución de "Monumentos Nacionales", es decir : "creaciones originales de la naturaleza cuya presentación resulta de un interés público motivado por su importancia y su significación científica, histórica, patriótica" ,además de demarcarse zonas naturales protegidas, verdaderos Parques Naturales.
El Nazismo también apoyo al Movimiento Médico Naturista Alemán y su impulso en la primera legislación sobre naturopatía.
Para el canciller alemán Adolf Hitler, la naturaleza era por sobre todo una importante fuente de inspiración y respeto, considerando fundamentalmente que el hombre como individuo debía regirse siempre y en todo momento por las leyes que la naturaleza le ofrecía:
“Cuando la gente intenta rebelarse contra la lógica férrea de la naturaleza, entra en conflicto con los principios mismos a los que deben su existencia como seres humanos. Sus acciones contra la naturaleza deben llevarles a su caída...”
“Es posible que se encuentre horrible esta ley de la naturaleza que exige que todos los seres vivientes se devoren entre sí. La mosca es engullida por una libélula, a ella misma se la traga un pájaro, que a su vez es víctima de uno más grande. Y éste, envejeciendo, se convierte en presa de microbios que acaban con él. Los microbios encuentran también el fin que para ellos está previsto.”
“Si dispusiéramos de microscopios más potentes, descubriríamos mundos nuevos. Por lo demás, en lo absoluto nada es grande ni pequeño. Las cosas son grandes o pequeñas relacionadas con la medida que se ha escogido. Lo que es cierto en todo caso, es que en esto nada puede cambiarse. Incluso quien se quita la vida vuelve fatalmente a la Naturaleza: cuerpo, alma y espíritu.”
“El sapo ignora su estado anterior de renacuajo, y nuestra propia memoria , en lo que nos concierne, no nos sirve de más. Por eso tengo el sentimiento de que es útil conocer las leyes de la Naturaleza, porque esto permite obedecerlas. No obrar así sería sublevarse contra el cielo.”
“Si el individuo tuviera importancia a los ojos de la naturaleza, la naturaleza se encargaría de preservarlo. Entre los millones de huevos que pone una mosca, pocos llegan a buen término, y sin embargo la raza de las moscas esta floreciente. Lo importante para nosotros, los hombres, no es tanto la suma de conocimientos adquiridos como sostener las condiciones que permiten a la ciencia renovarse constantemente.”
“Nadie se halla obligado a considerar la vida desde un punto de vista que la convierta en indigna de ser vida. El hombre está dotado para sentir lo bello. Y ¡cuántas riquezas inagotables encierra el mundo para el que sabe gozar de sus sentidos! Además, la naturaleza ha dotado al hombre del deseo de hacer partícipe al prójimo de las alegrías que siente. Lo bello reivindica siempre su derecho a la supremacía. De lo contrario ¿cómo explicarse que en las épocas de infortunio tantos seres estén dispuestos a sacrificar sus vidas simplemente para asegurar la perennidad de la raza?”
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